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  • 内传下 乾山乾向水流乾,乾峰出状元。 卯山卯向卯源水,骤富石崇比。 午山午向水来堂,大将值边疆。 坤山坤向坤水流,富贵永无休。 此明玄空大卦向水兼收之法。举四山以例其余。皆卦内之清沌者也。乾宫卦内之山作乾宫卦内之向,而收乾宫卦内之水,则龙向水俱之三旺矣。非回龙顾祖说也。或云状元,或云大将,或云骤富者,亦错举以见意,不可拘执。 辨得阴阳两路行,五星要分明。 泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。 阴阳两路上文屡见,此重言以伸明之耳。下二句言变化之易。 依得四神为第一,官职无休息。 穴上八卦要知情,穴内卦装清。 前篇本向本水四神奇,是姑置来龙,而但重向水,此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推来到来龙以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。 要求富贵三般卦,出卦家贫乏。 寅申巳亥水来长,五行向中藏。 辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。 若还借库富后贫,自库乐长春。 前篇甲庚壬丙一节是四正之卦,此节又补四隅之卦。观此节之水,去来吉凶之言当活看,不可死看矣。辰戌丑未虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说。借库出卦也,自库不出卦也。是重在出卦不出卦,不重墓库也。 大都星起何方是,五行长生旺。 大旗相对起高岗,职位在学堂。 捍门官国华表起,山水亦同例。 水卷峰奇出大官,四位一般看。 此节言水上星辰即山上星辰,只要得生旺之气,在山在水一同论也。 坎离水火中天过,龙墀入帝座。 宝盖风阁四维朝,宝殿登龙楼。 罡劫吊煞休犯着,四墓多销铄。 金枝玉叶四孟装,金箱玉印藏。 坎离水火一句,乃一章之所重。其余星宿总是得生旺加之美名,逢死绝则---------非有定星,随气而变者也。 帝释一神定县府,紫微同八武。 倒排父母养龙神,富贵万余春。 帝释丙也,八武壬也,紫微亥也。释神之紧尊故以县府名之。其实阴阳二宅得此贵之极矣。然其妙用在于倒排-----之用也。 识得父母三般卦,便是真神路。 北斗七星去打劫,离宫要相合。 上二句引起下文之义。识得三卦父母已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得最上一乘作用也。北斗云可知离宫之相合,即知北斗之义也矣。 子午卯酉四山岗,作祖人财旺。 水长百里佐君王,水短便遭伤。 取子午卯酉,以其父母气旺也。言四正则四维可以例推矣。水短便遭伤以其出卦之故。 识得阴阳两路行,富贵达京城。 不识阴阳两路行,万丈火坑深。 此即颠倒之意。皆上文所已言而咏叹之。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日期入青云。不识零神与正神,代代绝除根。龙神向首皆有兼前兼后之法。兼者父母兼子媳,子媳兼父母,此即正神零神之义。 倒排父母是真龙,子媳达天聪。 顺推父母到子媳,代代人财退。 父母子媳皆须倒排,而不用顺排。如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸而得真旺气。顺排则真用坎癸而反得煞气矣。似是而非,毫厘千里。玄空大卦万言千语惟在于此。 一龙宫中水便行,子媳受艰辛。 四三二一龙逆去,四子均荣贵。 龙行位远主离乡,四位发经商。 此节又申言本卦水须折折相顾,若一折之后便出卦,虽然得发,必受艰辛矣。必三四节逆去,皆在本卦,诸子齐发也。位远即出卦,一出卦即主离乡。若出卦之又返归本卦,反主为商得财而归,其应验之不爽如此。 时师不识天心学,只作天心摸。 东边财谷引归西,北到南方推。 老龙终日卧山中,何尝不易逢。 只是自己眼不的,乱把山光觅。 东边财谷二句,托喻即江南龙来江北望之意,玄空妙诀也。叹息世人不得真传,起行乱走,旨哉言乎。 世人不知天机密,泄破有何益。 汝今传得地中仙,玄空妙难言。 翻天倒地更元元,大卦不易传。 更有收山出煞诀,亦兼为汝说。 相逢大地能几人,个个是知心。 若还求地不种德,隐口深藏舌。 下卷终。
  • “尔时佛告地藏菩萨”:当尔之时,释迦牟尼佛告诉地藏菩萨说。“一切众生未解脱者”:没有得到解脱的──就是还在轮回之中的众生,“性识无定”:他们的性也不定;识也没有一定──知识也不定。本来想要学佛法,学一学,又改变宗旨了,这叫性识无定。“恶习结业”:这种恶习,就造了很多的罪恶。“善习结果”:做善将来就有好的结果。
  •   能够承认自己曾经是“不开化”是一件很有勇气的事情,而明白自己“开化”的过程不过是西方国家几百年前经历过的,则又是一种对于历史的清醒。既谦虚又自尊、自信的态度,真的很可贵。
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